哲学与历史篇¶

哲学历史观¶

哲学¶

哲学属于二阶追问。
追问什么
- 一阶追问：询问 直观对象。
- 二阶追问：对 对象本质 认识。
  - 思辨历史哲学（本体论）
  - 批判历史哲学（认识论）
- 三阶追问：对 本体/认识本质 的认识。
  - 古典哲学阶段（本体论阶段）
    - 泰勒斯 -> 亚里士多德：研究 对象和本质 的关系。
  - 近代古典哲学阶段（认识论阶段）
    - 柏拉图 -> 笛卡尔 -> 休谟 -> 康德：研究 主体和对象 的关系
    - 早期认识论：笛卡尔二元论。
      - 简单且符合直觉，但过度简化：主观精神世界 & 客观物理世界
      - 存在问题：忽略了中间的 观念真实世界，现代文明所有复杂性所发生的场所。
    - 后来认识论的核心：对因果律的讨论。
      - 英国经验论
        
        归纳法可以发现新知识。
        
        归纳法无效，因为例外总会发生。
      - 法国理性论
        
        演绎法有效，前提为真结论必真。
        
        演绎法无法发现新知识。
      - 休谟不可知论
        
        证明因果律不存在。
      - 康德有限理性论
        
        因果律必然存在于有限理性中。
        
        1）绝对客观世界（物自体）不可知。所以，一切都是不同视角。
        
        2）因果律先天存在于有限理性中。所以，思辨历史哲学在有限理性中成立。
  - 现代哲学阶段（语言分析哲学）
为什么追问
- 爱因斯坦：一个问题不可能从导致它出现的层面来解决。
- 问题无法解决，因为无法解释、定义、进而分析。
- 越抽象越具有概括力、解释力、越底层。

历史¶

历史是对过去发生的一系列事件的叙述。
什么是事件？事件是主观想象还是客观？
历史观（主观）
一个论断：所有历史都是思想史；所有历史都是任人打扮的小姑娘。

近现代哲学¶

问题¶

什么塑造世界？现代性。
什么塑造世界观？历史唯物主义。
观念真实世界
- 文明发生的现场 (主体间性)
- 集体文化基因 (模因)

人本 & 理性¶

人本主义
- 你可以追求任何你想追求的。
理性主义
- 你追求的任何东西都没有意义。

近代哲学¶

笛卡尔
- 二元论/精神 & 物质
- 我思故我在
休谟
- 不可知论/普遍怀疑
康德
- 有限理性/先验知识
黑格尔
- 辩证唯心/绝对精神
- 绝对精神是至高无上的理性，理性之神。
- 理性底层无限，万物同一，尚未达到，必将达到。
马克思
- 辩证唯物/共产主义
叔本华
- 唯意志论/虚无主义

现代哲学¶

尼采
- 近代哲学终结/现代哲学登场/后现代萌芽
- 尼采之前：人本理性（日神精神）；存在一个不言自明的事实与价值的评判系统，为万物立法。
- 尼采：必需质疑价值的价值
- 权力意志 / 超人哲学（酒神精神）
海德格尔
- 从虚妄的无限滑向真实的有限
- 酒壶的本质
  - 形而下：容器
  - 形而上：空 & 有
  - 本真壶性：倾倒 & 馈赠
- 本真存在
  - 尼采酒神精神：本体在上升的过程中的自我忘却。
  - 本真存在：存在在超越性的敞开的过程中，落实此在的 本真全能。
萨特
- 存在主义
- 我思故思在；自我是意识的想象
- 自为/自在/自由
  - 人自为，追求自在；自由不自在
  - 猫自在不自由
  - 人是被判定为自由的
- 他人即地狱
- 人与人之间的关系，是争夺主体性；通过将他人对象化，进行争夺。
梅洛·庞蒂
- 存在主义
- 通过中介物结构，来消解萨特的二元对立。
- 结构不是人为产物，而是我们得以存在的条件。
- 没有内在的人，人在世界上存在，人只有在世界中才能认识自己。
列维·斯特劳斯
- 结构主义
- 事物的表象不重要，背后的结构才重要。
  - 结构是对象之间的关系的表达。
  - 关系塑造对象，而非对象塑造关系。
  - 事物的本质不在对象身上，而在其关系中。
- 结构化 Case
  - 进化论：环境选择 -> 物种演化
  - 马克思主义：生存需要 -> 生产力要素 -> 意识形态；人的本质是社会关系的总和。
索绪尔
- 结构主义
- 语言是一种最重要的结构。
  - 概念符号
    - 能指 (符号本身)
    - 所指 (对象)
  - 语言 (language)
    - 言语 (parole)
    - 语言 (langue)
德里达
- 解构主义
- 结构主义的局限性
  - 质疑概念符号的有效性
  - 没有绝对准确的概念，符号概念在历史中/时间中不断地产生差异，即延异。
  - 核心逻辑的关键概念要素的关系改变，导致整个系统产生结构性变化。
- 中介物的僭越
  - 中介物反客为主，成为结构的塑造者和规则的制定者。
  - 货币的僭越
    - 货币作为最复杂的观念真实存在；
    - 以前：Commodity-Money-Commodity
    - 现在：Money-Commodity-Money
  - 文字的僭越
    - 文字作为思想和语言的中介物，成了思想和语言的规范和标准。
福柯
- 后现代主义/人本理性
- 质疑存放本质/中心的容器/框架的有效性
- 《词与物》
  - 我们通过指认别人的疯癫，来确认自身的理性。
  - 不同的阶段，理性的形式不同；被内在秩序提供的一种结构所决定，叫 知识型。
  - 知识型，指的是在某个时期在于各个科学领域之间所有的关系；因此，决定来那个时代的集体理性，掌握对陌生事物的解释权。
- 知识型时代划分
  - 文艺复兴 (14-16世纪)
    - 相似性 组织符号的运作 -> 整体合一的世界
  - 古典时代 (17-18世纪)
    - 差异 & 同一 -> 无限分离的世界
  - 现代 (19世纪)
    - 有机结构 -> 有限关联的世界
  - 当代 (20世纪)
    - “反”科学
哈贝马斯
- 后现代主义/启蒙理性
- “康德+黑格尔+启蒙+去魅的马克思主义”
- 主体哲学的困境
  - 人是提出哲学的主体，人是有限理性，人无法超越自身的理性。
  - 主体理性不是问题，而是现象；人不能解决现象，只能解释和描述它。
- 提出 “主体间哲学”
  - 系统世界 (工具理性)
  - 生活世界 (交往理性/宪政爱过主义)
  - 后形而上学/后本体论